书写与文字关系探析

一、书写与文字的定义

《说文解字序》最早对文字作出解释，“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”裘锡圭先生在《文字学概要》里讲道：“在文字定义问题上，语言文字学者分狭义和广义两派[1]。狭义派认为文字是记录语言的符号。广义派大致认为，人们用来传递信息的、表示一定意义的图画和符号，都可以称为文字。”杨树达先生在《中国文字学概要》中说：“人类即作，厥有语言。然语言声出即消，不能垂久行远，欲弥此缺，文字乃生[2]。”也就是说。文字是记录语言的一种方式、一种手段。世界上没有不可用语言来表述的事物，语言是可以表述世界、传达心理、记录思想的。但是，只靠有声语言传播，听者必须在场，必须懂这种语言，且声出即消，无法跨越时间和空间进行传播。所以需要文字来固化，也就是将语言记录下来。口口相传是文学，可以称为口头文学，但最终还是发展出了书面文学，这是社会的需要。苏联学者伊斯特林在其《文字的产生和发展》中说：“从渊源上看，文字是作为补充有声语言的交际手段而产生的，最初主要用来把言语传之远处和留之久远。”也就是说，文字主要是用来把有声语言记录下来，跨越时空传递信息并长久保存。世界上各个民族都有自己的语言，并且逐渐创造和使用文字来记录语言。文字产生于记录语言的需要，随着社会的发展，有声语言已不能满足人们日常交际的需要，文字便应运而生。文字怎样记录语言呢？这就需要通过书写这一实践活动来完成。

中国古代社会的书写活动在国家公共事务管理、信息传达、宗教传播、著书立说、文化传承、童蒙识字书写教育、人际交往中发挥着重要作用。人类的书写实践活动在文字发明创造的几千年中一直存在，文字正是通过书写得以显现。在漫长的中国古代社会，以显示文字内容、表达文字意义为目的的“实用书写”是书写活动的主要形式。在当今社会，“艺术书写”和“学书书写”也成为书写活动的重要组成部分。前一种是人们为展示字体的形态美，发挥艺术创造性所进行的“艺术创作”，后一种是人们为了掌握书写技能、提高书写水平而进行的学术性书写活动。

二、书写与文字的关系

（一）文字的产生和发展离不开书写实践

人类在画图画、做记号的实践中，逐渐创造了文字。谈到文字的产生，需要注意的是，文字不是由一人创造的，而是由广大劳动人民共同创造的。随着社会生活中记录信息的需求不断增多，广大劳动人民“近取诸身，远取诸物”，参照自然物象创造出独具中国特色的文字。杨树达在《中国文字学概要》中说：“文字之作，不由于一人，亦不局于一地[3]。”荀子也说：“作书者，众矣。”鲁迅在《门外文谈》中说：“文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。”广大劳动人民创造文字的动机来自生活的需要，所以文字生来就是实用的，而不是用艺术功能为大众服务的，实用是其主要功能。

文字的发展变化以人类的书写实践作为基础，以满足人们实际生活的需要为目标。文字产生之后，逐渐由象形到符号，由繁到简，并逐渐发展出篆、隶、楷、行、草等各种字体。人类正是在书写实践中不断改进书写材料和书写工具，也不断改变着文字的点画和形态。可以说，书写实践促进了文字的发展演变。在中国，具体来说，文字的书写可以指汉字的书写。中国一直是一个“重文”的国家，从文字的产生开始，书写时代也就随之而来，“左史记言，右史记事”，中华民族是一个热衷于书写的民族，那留存下来的浩如烟海的典籍就是最好的证明。历史的发展、文学的发展，可以说都是由一代又一代的书写者“书写”出来的。古代科技不发达，书写工具和书写材料有限，人们绝不单单为了审美需要，为了表现汉字的美而去进行艺术创作的，古人书、刻汉字都是出于记录语言、传递信息的实用目的。汉字的发展变化也是基于实际生活的需要。杨树达在《中国文字学概要》里说：“秦既统一天下，则整齐文字，实为切要之图。”秦始皇进行“书同文”，命令李斯等人创立小篆，是为了维护国家的统治，保证信息在国家范围内可以顺利地传达。这标志着古文字向今文字转变的隶书，以及章草、今草的产生，都是为了快速简便书写而形成的，都是人们在书写实践中出于实用目的而产生的创造性结果。

（二）文字的功能与书写的功能是一致的

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